Новости

Третья международная конференция "Грузия и Россия – проблемы империи и единства православного мира" открылась в Москве

Москва, 21 декабря, Благовест-инфо. Третья международная конференция «Грузия и Россия – проблемы империи и единства православного мира» открылась 20 декабря в Москве, Доме-музее Марины Цветаевой. Конференция традиционно проводится под протекторатом посольства Грузии в России по инициативе Библейско-богословского института св. апостола Андрея (ББИ), с которым в этом году сотрудничают Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (ПСТГУ), Институт стран Азии и Африки при МГУ им. Ломоносова (ИСАА).

Конференцию открыл ректор ББИ Алексей Бодров. Третья российско-грузинская конференция, отметил он, имеет целью показать, что духовные и культурные связи двух стран остаются крепкими, и взаимный интерес не иссякает, несмотря на все сложности политического диалога. Перед началом работы конференции участники почтили память одного из ее докладчиков, скоропостижно умершего накануне, – Максима Киктева, сотрудника ИСАА при МГУ.

Заседание началось докладом известного социолога Алексея Левинсона, сотрудника Центра по изучению общественного мнения Юрия Левады. На основе социологических выкладок он говорил о различных аспектах такой безусловной ценности российского общественного мнения, как понятие «великая держава». В докладе было показано, что общественное сознание устойчиво сакрализует государственную территорию как таковую, и опасение территориальных утрат, укорененное в обществе, определяет мотивы внешней политики России. Положительная оценка исторической роли Сталина, преобладающая в современной России, является проекцией положительной оценки имперского прошлого страны, что, вкупе с ощущением уязвленного национального сознания, воспринимается как некий суррогат национальной идеи. Однако этот ресурс большинства представляет собой «грубое сырье, бурый уголь, который не загорится от одной спички»: российское общество в целом не поддержит резких действий против людей других национальностей, но примет «нерезкие», прогнозировал социолог. Современное российское общество не выработало иммунитета против национализма, если не считать малое число убежденных коммунистов-интернационалистов и «просто по-христиански добрых людей, которые не обидят человека другой национальности и веры». Говоря о наличии в общественном мнении «государств-врагов» России, А. Левинсон с грустью отметил, что Грузия в этом списке занимает одно из первых мест (после прибалтийских республик), «и этого не смягчает даже то, что Грузия – православная страна», подчеркнул ученый.

Историк Илья Семененко-Басин (РГГУ) сделал доклад о воззрениях выдающегося деятеля грузинской Церкви, а также литературы, словесности, истории, археологии – епископа Кириона II. Он был первым Католикосом-Патриархом Грузинской Церкви после возвращения ей автокефалии в 1917 г. и канонизирован в Грузии несколько лет назад. Система взглядов епископа Кириона отражена в его фундаментальном труде «Культурная роль Иверии в истории Руси», анализу которого и был посвящен доклад. В этой книге утверждается, что грузинское христианство оказало решающее влияние на формирование христианских церквей у восточных и южных славян. На многочисленных примерах епископ Кирион доказывает, что грузинская христианская традиция лежит в основе почти всех проявлений русской культуры: в глаголическом письме, в церковном пении и изобразительном искусстве, летописании (так, «Повесть временных лет» он считает «плохо переведенными грузинскими хрониками»). Согласно епископу Кириону, «грузинское само по себе становится сакральным центром  культуры и цивилизации» – это «столп и утверждение Истины». Грузия – вот, по мысли Кириона, «ядро сокрытой «sacrum imperia», «споры» будущего «третьего Рима», функции и значение которого вовсе не перешли к Москве, но затаились до времени в Грузии.

О взаимоотношениях Грузии и «первого Рима» подробно рассказал священник греко-католической общины св. Климента папы Римского (г. Обнинск) о. Ростислав Колупаев. Он начал свой доклад с VII в. – к этому времени относят первые контакты Рима и Грузинской Церкви. С XIII в. эти связи стали более интенсивными, тогда же в Тифлисе появился первый католический монастырь, а в следующем веке в Грузии была учреждена католическая епархия. Далее о. Ростислав проследил динамику обращения грузин в католицизм в XVIII, XIX и нач. XX вв., подробно рассказал о репрессиях, которым подверглось все католическое духовенство Грузии в советские годы. Сейчас, по сведениям докладчика, в Грузии шесть католических храмов, в которых служат по латинскому обряду; византийский же обряд практикуют армяне-католики в отдельных небольших селах. По словам о. Ростислава, избранная тема показывает «пример пастырской работы Святого Престола даже при незначительном количестве своих верующих в стране, которая традиционно считается православной».

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):