Новости

Молитве как встрече с живым Богом посвятил митрополит Иларион беседу со студентам МАИ

Москва, 12 мая, Благовест-инфо. Встречу, посвященную теме молитвы, провел митрополит Волоколамский Иларион со студентами и преподавателями Московского авиационного института (МАИ) 12 мая. Лекция «Молитва – разговор с Богом» была открытой – на нее смогли попасть молодые люди из других вузов, из разных московских приходов.

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) построил лекцию таким образом, что она в значительной своей части отвечала на распространенные  вопросы, связанные с молитвой, или развенчивала типичные заблуждения.

Молитва – это не монолог, как думают некоторые, и не «средство для достижения цели»; это – диалог, «возможность встречи с живым Богом», «общение с Богом как с реальной Личностью», начал митрополит Иларион. Почему наши молитвы до Бога «не доходят»? Потому что сам человек оказывается «далеко от Бога», «слова молитвы не доходят до самого молящегося». «Бог всегда слышит человека, но человек не всегда слышит Бога», -- сказал выступавший. Общение с Богом может состояться, когда  молитва становится своеобразным камертоном, по которому человек поверяет все свои поступки: греховные помыслы «диссонируют» с молитвой, что может уберечь человека от совершения зла. «Многих грехов люди могли бы избежать, если бы перед их совершением они помолились», -- сказал глава ОВЦС МП.

Чем отличается верующий человек от неверующего? «Отсутствием чувства благодарности Богу», --  продолжил митрополит отвечать на витавшие в воздухе вопросы. Любое положительное  для себя явление неверующий объясняет  стечением обстоятельств, удачей, везением. Верующий и молящийся человек понимает такие события «как дар Божий, начиная с самой жизни, и за каждый дар благодарит Бога».

Как можно молиться? Хорошо знать церковные молитвы, но можно молиться и своими словами, и даже без слов, «внутренним движением сердца», продолжил выступавший. Важно обращаться Богу регулярно, всегда, «непрестанно молиться», по слову апостола Павла. Но для того, чтобы избежать «привычки», когда «слова не трогают сердце», можно чередовать молитвословия святых из книг со своим собственным обращением к Богу. Далее  митрополит подробно, приводя примеры, остановился на таких вопросах, важных для каждого молящегося, как положение тела во время молитвы, общение с Богом и святыми через иконы, необходимость молитв за других людей (за ближних, за врагов, за умерших). Особое внимание он уделил семейной молитве, которая может стать для детей «прививкой духовности» на всю жизнь, а также разъяснил  сущность церковной молитвы. Заочно полемизируя с теми, кто считает, что можно быть христианином и вне Церкви, митрополит  подчеркнул, то «невозможно быть верующим человеком и не ходить в церковь», не участвовать в церковных таинствах, установленных Самим Христом. «Без участия в главном таинстве-- Евхаристии невозможно научиться правильно молиться», -- сказал архиерей.

Он предостерег также от «потребительского»  отношения к Церкви, когда люди стремятся лишь что-то «получить»: крестины, венчание, свечки, святую воду и т.д.  «Церковь должна быть духовным домом человека, христианин должен стремиться в храм», -- напутствовал митрополит молодежь.

В заключение он рассказал об Иисусовой молитве и ее месте в православной традиции, а также подробно прокомментировал молитву Господню «Отче наш». «Без молитвы невозможна подлинная христианская жизнь. Это духовный стержень, который соединяет нас с Богом», -- заключил митрополит Иларион.

Далее он отвечал на многочисленные вопросы, которые свидетельствовали, что выбранная тема оказалась насущной для  слушателей. В чем особенность молитвы чудотворной иконе? Что значит простить человека? Как молиться о принятии решения? Как привести к Богу близкого человека? Как стать православным миссионером? И даже: кому молиться в случае несчастной любви? Отвечая на последний вопрос, митрополит Иларион призвал с осторожностью относиться к спискам «специализации» святых, которые «помогают» в тех или иных жизненных ситуациях, -- это и есть «потребительский» подход к Церкви и святым. «Святые – не специалисты по врачеванию человеческих недугов; они наши духовные друзья», -- сказал он.

Вполне ожидаемым был вопрос о теодицее: как всесильный Бог допускает зло, в том числе – стихийные бедствия, природные катаклизмы? Митрополит ответил: христиане верят, что жизнь человека не кончается со смертью. С этой точки зрения, стихийные бедствия не являются абсолютным злом: мы никогда не знаем, кому когда лучше умереть. Но в то же время, в этих событиях заключена тайна, которую мы не можем разгадать. В любом случае, когда мы слышим о катастрофах, это «повод задуматься о качестве нашей собственной жизни», не впадая в депрессию.

Ряд вопросов касался также инославных молитвенных традиций. Например, митрополит Иларион разъяснил  студентам, что обычай сидеть во время богослужения или стоять не относится к области вероучительных канонов: та и другая практика присутствует как в православной, так и в католической традиции. Обычай стоять на богослужении в храмах Русской Православной Церкви связан с дореволюционной практикой, а в советское время народу в немногих открытых храмах было так много, что никто не помышлял сесть даже во время молитв, которые, согласно уставу, читаются сидя («седальны»).

К области обычаев относится также и вопрос об особой одежде для женщины, заходящей в православный храм. Многократно отвечая на этот животрепещущий вопрос в разных аудиториях, митрополит Иларион всегда подчеркивает, что не имеет никакого канонического значения, в брюках женщина или в юбке («Бог смотрит не на одежду»). Отсутствие юбки не должно стать препятствием дл того, чтобы зайти в храм. Однако если есть возможность, лучше соблюсти этот «не более, чем культурный обычай», дабы не удручать церковных «старушек».

Напоследок глава ОВЦС МП успокоил студентов, задававших вопросы о сущности экуменизма. Он убедительно разъяснил: нет никаких оснований опасаться, что участие РПЦ в контактах с инославными создает угрозу для «размывания православной идентичности». «Мы не ставим задачу создания усредненной религии или какой-то общей Церкви на основе разных конфессий. Мы также не разделяем «теорию ветвей». Мы не говорим о плюрализме догматов. Мы верим, что есть одна истинная Церковь, которую основал Христос, – это православная Церковь», -- сказал выступавший. Учитывая этот аспект, экуменические контакты рассматриваются в РПЦ и с миссионерской точки зрения. Главная же их задача -  «чтобы христиане разных конфессий могли  понять, что они могут делать вместе, чтобы противостоять общим вызовам».

Вопросов было много, далеко не на все митрополит Иларион успел ответить за время встречи. Зато он подарил библиотеке МАИ свои книги, отметив, что из них студенты вряд ли узнают что-то об авиации, но наверняка почерпнут знания о православии.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):