Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 1 декабря, Благовест-инфо. Всероссийская научно-практическая конференция «Власть и религия в истории России» состоялась 30 ноября - 1 декабря в Москве, в Российской академии государственной службы при президенте Российской Федерации (РАГС). Конференция приурочена к двум датам: 45-летию ведущей школы отечественного религиоведения – кафедре государственно-конфессиональных отношений РАГС и 40-летию журнала «Государство, религия, Церковь в России и за рубежом». В форуме принимают участие известные религиоведы, историки, представители правительственных структур, религиозных и общественных организаций.
Первое пленарное заседание было задумано как «историческое», т.е. проблему соотношения светской и духовной власти в России предлагалось рассмотреть в ретроспективе, однако оно сразу обрело полемический оттенок. Первым с актуальным докладом «Религия в системе властных отношений» выступил Андрей Себенцов -- действительный государственный советник РФ, начальник отдела по взаимодействию с общественными и религиозными объединениями департамента массовых коммуникаций, культуры и образования правительства РФ.
Свой доклад чиновник посвятил теме светскости государства, которая, как показали недавние дискуссии, является по-прежнему весьма актуальной в России. Так, утверждая, что светское государство руководствуется «принципом отделения религии (как мировоззрения) и всех религиозных организаций от властных функций государства», А. Себенцов заявил, что в России этот принцип пока не соблюдается. Он дал критический анализ современного состояния государственно-конфессиональных отношений в России и предположил, что к «нормальной» реализации принципа светскости российское государство придет, в лучшем случае, лет через 50. Пока же, по его мнению, дореволюционная традиция господства одной «правильной» религии преобладает в России. «Государство охотно пользуется поддержкой лидеров традиционных религий и на эту поддержку отвечает взаимностью: выделяет земли, финансы на строительство храмов, использует административный ресурс, в том числе -- для вовлечения населения в деятельность религиозных организаций и для подавления конкурентов», -- отметил докладчик.
«У современного государства и РПЦ много общих интересов или таких задач, которые они могут решать только совместно», -- продолжил А. Себенцов и привел ряд примеров: это значимая роль государства в процессе воссоединения РПЦ и РПЦЗ, поддержка православного единства на Украине, восстановление позиции РПЦ в Афонских монастырях, получение храмов РПЦ в Италии, возвращение Сергиевского подворья на Святой Земле и т.д.
Однако в докладе были приведены и другие примеры: когда в силу особо тесных отношений светской власти и РПЦ «властные механизмы не всегда применяются там, где для этого есть все основания». Речь шла о трагическом убийстве о. Даниила Сысоева. Если бы в отношении этого миссионера, в деятельности которого Себенцов усматривает «признаки разжигания религиозной вражды», прокуратура выполняла закон, он мог бы остаться в живых, уверен чиновник. Кроме того, вопиющим примером «возбуждения религиозной розни» докладчик считает прошедшую в день похорон о. Даниила на канале НТВ передачу «Честный понедельник». В эфире общенационального телеканала зрителям предлагалось ответить на «провокационный» вопрос: как бороться с тоталитарными сектами? При этом ведущий программы, как подчеркнул А. Себенцов, причислял к «зловередным» сектам зарегистрированные и вполне лояльные религиозные организации. «Вряд ли это театр абсурда найдет достойный отклик в правоохранительных органах», -- отметил выступавший.
Подобное «искажение права более опасно для государства, чем недоказанная противоправная деятельность всех вместе взятых нетрадиционных религиозных объединений, произвольно записанных в тоталитарные секты», -- делает вывод госчиновник. Он убежден, что «объединение религиозной и государственной власти для подавления инакомыслия … приведет к росту этого инакомыслия», как не раз уже было в истории. Резюмируя, докладчик подчеркнул: государство должно само соблюдать закон, а «власть церковная должна основываться на собственном авторитете и не вовлекать государство в решение идеологических и вероисповедных проблем».
Далее прозвучали два доклада, в которых речь шла о восприятии «симфонии священства и царства» в истории России. Историки Нина Синицына и Елена Емченко подробно рассказали о том, как принцип симфонии был реализован в XVI в. По словам доктора исторических наук Н. Синицыной, идея симфонии как «общечеловеческой нормы единения и согласия» сохраняет свою актуальность и сейчас.
Этот вывод вызвал критику следующего докладчика – историка, заместителя председателя Императорского Палестинского православного общества (ИППО) Николая Лисового. Он эмоционально убеждал участников конференции, что симфония – это не некая отвлеченная «норма», но реальная «парадигма взаимоотношений власти и Церкви, которая не меняется с Константиновских времен и до наших дней». Развивая свою имперскую концепцию «ореха» (Церковь как ядро, государство как крепкая скорлупа), Н. Лисовой говорил о необходимости во все времена тесной взаимосвязи Церкви и государства. Он с возмущением отозвался о концепции светского государства в трактовке А. Себенцова: по словам Н. Лисового, в «православной империи», каковой доныне является Россия, невозможно говорить о правовом равенстве РПЦ и «сект». «Как можно не понимать интересов 150-миллионного православного народа, отказывать ему в праве называться русским православным народом!» -- восклицал историк, подчеркивая, что сегодняшние россияне и современники Владимира Красное Солнышко – это «один и тот же народ».
Докладчик особое внимание уделил понятию «незримые структуры», которая, по его словам, определяет все основные вехи русской истории. Эти «незримые структуры» «нужны государству для укрепления своего места в политическом пространстве», и с этой точки зрения легко объяснить, например, что подлинным мотивом участия России в войнах XIX - XX вв. является «православная солидарность». Мистическое «это» привело и к «чудесному» восстановлению Патриаршества в 1917 г. и в 1943 гг. «Мощная ось, сопрягающая Святую Землю и Святую Русь, воспроизводится в веках, она таинственным образом начала работать при Сталине и работает при Медведеве», -- заявил Н. Лисовой, добавив, что «научного аппарата не хватает, чтобы исследовать это, но оно работает, и только слепой не видит».
Пленарное заседание завершилось докладом завкафедрой государственно-конфессиональных отношений РАГС, профессора Ольги Васильевой, которая была далека от мистических трактовок истории. Она предложила собравшимся подробный рассказ о взаимоотношениях власти и религии на протяжении всего ХХ в., подчеркнув, что опирается на близкую ей концепцию епископа Смоленского Иоанна (Соколова) (сер. XIX в.), согласно которой «сила государства – самая враждебная для Церкви сила». По мысли О. Васильевой, замечание архиерея о том, что для Церкви опасны слишком тесные «объятия» государства, не потеряло своей актуальности и сегодня.
В первый день работы конференции состоялось несколько презентаций: сайта http://religio.rags.ru/ и электронной версии изданий кафедры, обновленного журнала «Государство, религия, Церковь», приложения к журналу «Вопросы религии и религиоведения», а также учебного пособия по вопросам государственно-конфессиональных отношений и религиоведению «Религии России».
1 декабря участники форума работали по следующим направлениям-секциям: «Государственно-конфессиональные отношения в современной России – актуальные проблемы и перспективы развития»; «Наследие отечественного религиоведения: школы, направления, концептуальные подходы». В фойе по случаю конференции размещена выставка изданий кафедры государственно-конфессиональных отношений 1964–2009 гг.
Юлия Зайцева
