Новости

Международная богословская конференция "Эсхатологическое учение Церкви" проходит в Москве

Москва, 14 ноября, Благовест-инфо. Международная богословская конференция «Эсхатологическое учение Церкви» открылась 14 ноября в конференц-зале гостиницы «Даниловская» в Москве. В форуме, который продлится четыре дня, принимают участие иерархи и священнослужители Русской Православной Церкви (РПЦ), других поместных православных Церквей, представители различных христианских конфессий, гости из Греции, Румынии, США и других стран.

По словам одного из организаторов конференции, сотрудника Синодальной богословской комиссии РПЦ, проректора Московской духовной академии о. Владимира Шмалия, форум задуман как междисциплинарный: помимо духовных лиц и богословов, к дискуссии приглашены светские ученые – социологи, философы, политологи, религиоведы.

В адрес конференции были направлены приветствия от председателя Совета Федерации Сергея Миронова, представителя президента РФ в ЦФО Георгия Полтавченко и председателя комитета Госдумы РФ по связям с общественными организациями и религиозными объединениями Сергея Попова.

Форум открыл Патриарх Алексий II, который в своем слове отметил, что богословские конференции стали традиционными для РПЦ (эта уже четвертая, начиная с 2000 г.) и носят международный характер. По словам Алексия II, глобальные изменения в мировом развитии требуют со стороны Церкви также «глобального», т.е. вселенского, ответа. Для этого необходима «сильная богословская наука», которая должна стать «авторитетным голосом Церкви, важным инструментом для решения стоящих перед ней задач». Отмечая традиционную связь богословия с философией, наукой и культурой, Алексий II подчеркнул актуальность этой связи в наши дни. В патриаршем слове было с удовлетворением отмечено «укрепление богословских сил Церкви, развитие ее научных учреждений и богословского образования». Говоря об актуальности осмысления эсхатологических проблем, выбранных для обсуждения на конференции, Патриарх отметил, что, как и в прежние времена, христиане подвержены полярным искушениям: с одной стороны, «обновить» Церковь, а с другой – «отгородиться от окружающего мира, впадая в апокалиптическую истерию». Но необходимо помнить, что Церковь не является лишь одним из социальных институтов, действующих в соответствии с мирской логикой. С эсхатологической точки зрения, «пребывая в мире и выполняя свое призвание освящения и свидетельства, Церковь и каждый отдельный христианин должны духовно пребывать в состоянии «не от мира сего». В свете изначального эсхатологического видения Церкви, говорится в заключении, должны решаться все проблемы взаимоотношения Церкви с миром.

Председатель Синодальной богословской комиссии, митрополит Минский и Слуцкий, патриарший экзарх всея Белоруссии Филарет (Вахромеев) в своем докладе сделал обзор тематики конференции, подчеркнув, что ее задача – не вычленять эсхатологию как один из элементов христианского вероучения, но рассмотреть само вероучение в эсхатологическом аспекте. Анализируя «исторический» (в смысле «завершения времен») и духовный аспекты эсхатологии, митрополит Филарет остановился на двойственном богословском смысле понятия «парусия» (греч.- и присутствие, и пришествие; ср. возглас «И есть, и будет!») В связи с этим он отметил: «Бодрствующее ожидание Спасителя – не то же самое, что напряженное ожидание антихриста. К сожалению, для некоторых христиан духовное бодрствование менее важно, чем поиск знамений конца истории… Это одностороннее, искаженное понимание эсхатологии». Христианскую эсхатологию иерарх считает «оптимистичной», однако она «не имеет ничего общего с прекраснодушием», подчеркнул он.

Осмыслению категории свободы в контексте замысла Божьего о человеке и эсхатологической перспективы посвятил свой доклад митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП). Опираясь на святоотеческое наследие, он подробно изложил традиционный восточно-христианский взгляд на эту проблему и отметил, что в современном понимании «воля Божия аналогична понятию нравственной нормы». Однако нынешнее секулярное сознание абсолютизирует свободу как «саму способность выбора между добром и злом, между, например, порядочной жизнью и терроризмом». Тогда как христианский идеал свободы, по словам митрополита Кирилла, состоит в «свободном выборе добра, в способности допустить Бога в свою жизнь». Релятивизм и плюрализм все более проникают в общественную сферу и законодательство на Западе; и для России это также является «близкой перспективой». В этой ситуации каждый христианин должен определиться, что делать, если от него будут ожидать «поступков, требующих переступить нормы его веры». Актуально в этом ключе прозвучали примеры с членом Европарламента Рокко Бутильоне, с бывшим мэром Нью-Йорка Джулиани, а также проблемы, связанные с введением новых форм контроля и персональной идентификации в России. «Свобода и нравственность должны пониматься в неразрывной связи, абсолютизации одной из них ведет к трагедиям», -- заключил докладчик.

Митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин), управляющий делами Московской патриархии, выступил с докладом «Эсхатология в книге пророка Исаии». Анализируя эсхатологические представления Исаии в православной, католической, протестантской и иудаистской экзегезе, выступавший особо остановился на святоотеческих толкованиях. В докладе сделан вывод о том, что пророк Исаия – «не только первый по времени, но и величайший ветхозаветный апокалиптик», а его эсхатология «полностью соответствует новозаветному учению о кончине мира».

Далее пленарное заседание продолжилось докладами профессоров Афинского университета Константина Скутериса -- о богословских комментариях эсхатологии Никео-Цареградского Символа веры и Христоса Яннараса «Эсхатология: конец времени или свобода от времени?», профессора Свято-Владимирской академии (Нью-Йорк) о. Иоанна Бэра и других.

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):