|
Грузия: проблемой церкви Норашен заинтересовались американцы
Тбилиси, 25 марта, Благовест-инфо. Проблемой церкви Норашен заинтересовалось посольство США в Грузии, сообщает еженедельник «Головинский проспект». Посольство США сообщило, что «посол в курсе дела относительно спорной церкви». Кроме того, сотрудники посольства побывали на прилегающей к церкви территории и на месте ознакомились с ситуацией.
Стало известно, что крест на ограде вокруг этой церкви, форма которого характерна для символики Грузинской Православной Церкви, изменил свой облик – его крылья теперь не опущены, а расположены перепендикулярно вертикали креста.
Патриархия Грузии не делала никаких официальных заявлений по поводу реконструкции ограды или изменения формы креста на нём.
Между тем, глава епархии Армянской Апостольской Церкви (ААЦ) в Грузии епископ Вазген Мирзаханян заявил, что «в данном действии он видит шаг в положительную сторону» и подчеркнул, что этим вопросом занимаются местные власти, от которых епархия ААЦ получила поддержку. «На данный момент есть реальные предпосылки для разрешения вопроса о статусе церкви святой Норашен в скором будущем», - отметил епископ.
Отзывы
- Георгий Давиташвили - 19.05.2009 11:52
Я являюсь кандидатом архитектуры с 1988 года, когда мне довелось защитить диссертацию по специальности 18.00.01 "теория и история архитектуры" в ЦНИИ теории и истории архитектуры в г. Москве. Тема моей диссертации звучала так: "Региональное и национальное своеобразие архитектуры Грузии". Важно частью работы являлся сравнительный анализ памятников культовой архитектуры Грузии с культовой архитектурой Армении, а также Византии, Сирии, Болгарии, Сербии, Македонии, Древней Руси, стран Западной Европы. Большинство вопросов, заданных мне во время защиты членами специализированного совета, авторитетнейшими историками и теоретиками архитектуры (Н.Ф. Гуляницким, А.В. Иконниковым, О.Х. Халпахчяном, С. О. Хан-Магомедовым, А.В. Рябушиным, В.Л. Хайтом, Г.Б. Минервиным и др.) являлись вопросы, напрямую связанные с отличительными чертами армянской и грузинской храмовой архитектуры. Мои ответы удовлетворили этих виднейших ученых, в связи с чем мне была присвоена научная степень.
Столкнувшись сегодня с острейшей полемикой, связанной с принадлежности тех или памятников к ААЦ или ГПЦ, хочу обратить внимание на одну очень глубокую методологическую ошибку, совершаемую всеми сторонами спора в угоду очевиднейшей политизации проблемы, которая, видимо, и является самоцелью зачинщиков данной полемики. Названная методологическая ошибка спорящих сторон заключаются в том, что они не разделяют культурно-исторический и юридико-конфессиональный аспекты спора. Принадлежность того или иного храма к тому или иному Патриархату, религиозной общине, халкидонитскому или нехалкидонитскому периоду вероисповедания, в соответствии с которым велись в отдельные периоды истории богослужения в тех или иных храмах, ни коим образом не решают вопроса культурно-исторической принадлежности ряда архитектурных памятников с точки зрения национальных архитектурных традиций. Национальная архитектурная традиция является очень многомерным, многослойным понятием, вмещающим в себя идейно-представленческий базис национального миросозерцания, эстетические критерии и, наконец, собственно принципы формообразования, и уже производной последних являются различные архитектурные приемы и средства, применявшиеся в разные времена разными мастерами. Язык архитектуры сродни национальной лингве, и отражает все особенности национального характера, который, как и своеобразие архитектуры, имеет двойную природно-социальную детерминацию. Века меняют стили, но внутри национальной архитектурной традиции хранятся инварианты этой традиции, неизменные особенности, при этом, как это ни странно, являющиеся уникальной комбинацией универсальных эстетических критериев и универсальных принципов формообразования.
Обмануться здесь невозможно, либо обмануться можно от элементарного незнания, также, как трудно перепутать между собой разговорные языки разных народов и этносов. Сложно себе представить французского архитектора, строящего в соседней Германии немецкую т.н. «пламенеющую» готику, хотя готика родилась именно во Франции. Также трудно вообразить себе средневекового ярославского зодчего, строящего на Псковщине сугубо псковскую архитектуру. Вряд ли в средние века архитекторы обладали таким врожденным приспособленчеством и способностью перестроиться в одночасье, только потому, что оказывались на новой территории. Итальянцы в России строили отличную от традиционного русского зодчества архитектуру, хотя в дальнейшем сильно повлияли на его развитие. Почему же кто-то сегодня готов с легкость вообразить, что именно армянские архитекторы в Грузии стали вдруг невероятно восприимчивы к грузинской архитектурной традиции, и напрочь позабыв самих себя, стали возводить в Грузии грузинские по всем архитектурным характеристикам храмы, при этом, заведомо зная, что строят они исключительно для армянских прихожан и армянских священников. Ибо всё, или почти всё, что оспаривается сегодня армянами в Грузии, по всем своим формальных архитектурным признаком является неотъемлемой частью грузинской регионально-национальной архитектурной традиции, грузинской национальной школы храмового зодчества. То же касается и большинства оспариваемых памятников на границе Грузии и Армении, причем армянская сторона признает, что храмы эти построены в период царствования царицы Тамар для армян-халкидонитов, и что службы там велись на грузинском языке, и что в этот период эти территории временно входили в состав Грузинского Царства, тогда как Восточная Армения в этот период уже была лишена трона и царством не являлась. Спрашивается, почему, откуда и как армянские архитекторы стали строить на своей родной земле, то есть в Северо-восточной Армении, храмы в сугубо грузинских архитектурных традициях? Чем это могло быть вызвано? Их кто-то принуждал делать так? Ради чего? Но ведь архитектурная традиция – это не игра на скрипке, когда умелый музыкант может на заказ сыграть по нотам и украинский гопак, и тут же итальянскую серенаду, а затем «Семь-сорок». Средневековому зодчему, получившему навыки от своих предшественников, пересмотреть в одночасье все свои представления о пользе, прочности и красоте в угоду территории, конфессии и чему бы то ни было еще, было предельно сложно… даже за большие деньги. Мало того, вряд ли бы он принял эти требования к исполнению, просто не зная, как их исполнить, но при этом очень хорошо, доподлинно зная, как построить храм в известных ему традициях.
К сожалению, не имея возможности распространяться в данной заметке по поводу каждого отдельного памятника, хочу сказать только одно: когда армянские друзья пытаются доказать армянскую культурно-историческую принадлежность сотен храмов в Грузии, им лучше отыскивать исторические доказательства (документы, свидетельства) тех моментов в истории, которые сообщат заинтересованной общественности, когда и на основании каких мотивов в каждом конкретном случае Грузинская Православная Церковь, а позднее, возможно, Русская Православная Церковь в период экзархата в Грузии, зная трудно положение братского армянского народа, исконные земли которого с многочисленными армянскими храмами и монастырями находились под властью иноверцев, могла передать ту или иную грузинскую церковь в пользование армянским христианам для совершения ими там богослужений в соответствии с вероучением Армянской Апостольской Церкви, а в каких случаях армяне-халкидониты, или, попросту говоря, православные армяне, окормлялись в грузинских церквях Грузинской Православной Церкви на сопредельных с Грузией территориях.
Армении и армянам как великой нации не зачем претендовать на грузинскую архитектуру, ибо у Армении есть своя великая самобытная архитектура, полностью соответствующая национальному характеру этого прекрасного древнего народа.
Да убережет нас Господь спустя столетия от распрей и разделения.
- Георгий Давиташвили - 19.05.2009 02:10
Я являюсь кандидатом архитектуры с 1988 года, когда мне довелось защитить диссертацию по специальности 18.00.01 "теория и история архитектуры" в ЦНИИ теории и истории архитектуры в г. Москве. Тема моей диссертации звучала так: "Региональное и национальное своеобразие архитектуры Грузии". Важно частью работы являлся сравнительны анализ памятников культовой архитектуры Грузии с архитектурой Армении, а также Византии, Сирии, Болгарии, Сербии, Македонии, Древней Руси, стран Западной Европы. Большинство вопросов, заданных мне во время защиты челнами специализированного совета, авторитетнейшими истриками и теоретиками архитектуры (Н.Ф. Гуляницким, А.В. Иконниковым, О.Х. Халпахчяном, С. О. Хан-Магомедовым, А.В. Рябушиным, В.Л. Хайтом, Г.Б. Минервиным и др.) являлись вопросы, напрямую связанные с отличительными чертами армянской и грузинской храмовой архитектуры. Мои ответы удовлетворили этих видныейших ученых, в связи с чем мне была присвоена научная степень.
Столкнувшись сегодня с острейшей полемикой, связанной с принадлежности тех или памятников к ААЦ или ГПЦ, хочу обратить внимание на одну очень глубокую методологическую ошибку, совершаемую всеми сторонами спора в угоды очевиднейшей политизации проблемы, которая, видимо, и является самоцелью зачинщиков данной полемики. Названная методологическая ошибка спорящих сторон заключаются в том, что они не разделяют культурно-исторический и юридико-конфессиональный аспекты спора. Принадлежность того или иного храма к тому или иному Патриархату, религиозной общине, халкидонитскому или нехалкидонитскому периоду вероисповедания, в соответствии с которым велись в отдельные периоды истории богослужения в тех или иных храмах, ни коим образом не решают вопроса культурно-исторической принадлежности ряд архитектурных памятников с точки зрения национальных архитектурных традиций. Национальная архитектурная традиция является очень многомерным, многослойным понятием, вмещающим в себя идейно-представленческий базис национального миросозерцания, эстетические критерии и, наконец, собственно принципы формообразования, и уже производной последних являются различные архитектурные приемы и средства, применявшиеся в разные времена разными мастерами. Язык архитектуры сродни национальной лингве, и отражает все особенности национального характера, который, как и своеобразие архитектуры, имеет двойную природно-социальную детерминацию. Века меняют стили, но внутри национальной архитектурной традиции хранятся инварианты этой традиции, неизменные особенности, при этом, как это ни странно, являющиеся уникальной комбинацией универсальных эстетических критериев и универсальных принципов формообразования.
Обмануться здесь невозможно, либо обмануться можно от элементарного незнания, также, как трудно перепутать между собой разговорные языки разных народов и этносов. Сложно себе представить французского архитектора, строящего в соседней Германии немецкую т.н. пламенеющую готику, хотя готика родилась во Франции. Также трудно себе представить представителя средневекового ярославского зодчего, строящего в на Псковщине сугубо псковскую архитектуру. Вряд ли в средние века архитекторы обладали таким врожденным приспособленчеством и способностью перестроиться в одночасье, только потому, что оказывались на новой территории. Итальянцы в России строили отличную от традиционного русского зодчества архитектуру, хотя в дальнейшем сильно повлияли на его развитие. Почему же кто-то сегодня готов с легкость вообразить, что именно армянские архитекторы в Грузии стали вдруг невероятно восприимчивы к грузинской архитектурной традиции, и напрочь позабыв самих себя, стали возводить в Грузии грузинские по всем архитектурным характеристикам храмы, при этом, заведомо зная, что строят они исключительно для армянских прихожан и армянских священников. Ибо всё, или почти всё, что оспаривается сегодня армянами в Грузии, по всем своим формальных архитектурным признаком является неотъемлемой частью грузинской регионально-национальной архитектурной традиции, грузинской национальной школы храмового зодчества. То же касается и большинства оспариваемых памятников на границе Грузии и Армении, причем армянская сторона признает, что храмы эти построены в период царствования царицы Тамар для армян-халкидонитов, и что службы там велись на грузинском языке, и что в этот период эти территории временно входили в состав Грузинского Царства, тогда как Восточная Армения в этот период уже была лишена трона и царством не являлась. Спрашивается, почему, откуда и как армянские архитекторы стали строить на своей родной земле, то есть в Северо-восточной Армении, храмы в сугубо грузинских архитектурных традициях? Чем это могло быть вызвано? Их кто-то принуждал делать так? Ради чего? Но ведь архитектурная традиция – это не игра на скрипке, когда умелый музыкант может на заказ сыграть по нотам и украинский гопак, и тут же итальянскую серенаду, а затем «Семь-сорок». Средневековому зодчему, получившему навыки от своих предшественников, пересмотреть в одночасье все свои представления о пользе, прочности и красоте в угоду территории, конфессии и чему-либо еще, было бы предельно сложно, даже большие деньги. Мало того, вряд ли бы он принял эти требования к исполнению, просто не зная, как их исполнить, но при этом очень хорошо, доподлинно зная, как построить храм в известных ему традициях.
К сожалению, не имея возможности распространяться в данной заметке по поводу каждого отдельного памятника, хочу сказать только одно: когда армянские друзья пытаются доказать армянскую культурно-историческую принадлежность сотен храмов в Грузии, им лучше отыскивать исторические доказательства (документы, свидетельства) тех моментов в истории, которые сообщат заинтересованной общественности, когда и на основании каких мотивов в каждом конкретном случае Грузинская Православная Церковь, а позднее, возможно, Русская Православная Церковь в период экзархата в Грузии, зная трудно положение братского армянского народа, исконные земли которого с многочисленными армянскими храмами и монастырями находились под властью иноверцев, могла передать ту или иную грузинскую церковь в пользование армянским христианам для совершения ими там богослужений в соответствии с вероучением Армянской Апостольской Церкви, а в каких случаях армяне-халкидониты, или, попросту говоря, православные армяне, окормлялись в грузинских церквях Грузинской Православной Церкви на сопредельных с Грузией территориях.
Армении и армянам как великой нации не зачем претендовать на грузинскую архитектуру, ибо у Армении есть своя великая самобытная архитектура, полностью соответствующая национальному характеру этого прекрасного древнего народа.
Да убережет нас Господь спустя столетия от распрей и разделения.
Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.
Материалы в данном сюжете
02.04.2013 13:13
В Тбилиси началось восстановление армянской церкви Сурб Норашен
24.01.2013 17:24
Состоялась первая рабочая встреча грузино-армянской комиссии по «спорным церквам»
16.05.2012 23:46
Армянская Церковь надеется восстановить права на исторические святыни в Грузии
11.01.2011 17:10 | Благовест-инфо
Илия II надеется на встречу с армянским Католикосом в 2011 году
18.11.2010 13:17 | Благовест-инфо
Визит армянского Католикоса в Грузинскую Церковь откладывается
12.10.2010 16:00 | Благовест-инфо
Визит Гарегина II в Грузию переносится на ноябрь
28.07.2010 13:40
В Грузии реставрируют армянские церкви Сурб Хач и Сурб Саркис
02.06.2010 17:24 | Благовест-инфо
Официальный визит Гарегина II в Грузию отложен
09.04.2010 09:11 | Благовест-инфо
Католикос всех армян посетит с официальным визитом Грузию
08.12.2009 10:20
В госбюджет Грузии включены средства на восстановление армянской церкви
02.12.2009 11:24
Тбилиси: обвалившаяся церковь святого Геворга спешно восстанавливается
26.02.2009 11:50 | Благовест-инфо
Советник президента Грузии комментирует встречу в Эчмиадзине
25.02.2009 17:31 | Благовест-инфо
Проблему спорных церквей обсудили Католикос всех армян и спикер парламента Грузии
11.02.2009 12:08 | Благовест-инфо
В регионе Самцхе-Джавахетия (Грузия) вновь стали действовать 25 армянских церквей
19.01.2009 10:42 | Благовест-инфо
Грузия: депутат Багатурия комментирует письмо Ассамблеи тбилисских армян по поводу церкви Норашен
16.01.2009 13:19 | Благовест-инфо
Представитель патриархии Грузии комментирует выступление армянского историка
16.01.2009 13:00 | Благовест-инфо
Ассамблея тбилисских армян: грузинские политики спекулируют ситуацией вокруг церкви «Норашен»
16.01.2009 00:13 | Благовест-инфо
Грузинский парламентарий обвиняет двух министров во взломе церкви
22.12.2008 19:11
Армянская сторона против создания комиссии по установлению принадлежности церкви Сурб Норашен
13.12.2008 15:44 | Благовест-инфо
Церкви и монастыри на территории Армении, происхождение которых оспаривается грузинской и армянской сторонами (ФОТО)
12.12.2008 19:42 | Благовест-инфо
Церкви на территории Армении никогда не были грузинскими - армянский историк Самвел Карапетян
12.12.2008 19:37 | Благовест-инфо
Активисты грузинского Национально-христианского движения передали обращение в посольство Армении
11.12.2008 11:39 | Благовест-инфо
У здания посольства Армении в Грузии состоится акция с требованием возвращения грузинских церквей и монастырей
10.12.2008 10:50
Михаил Саакашвили возьмет под личный контроль ситуацию с церковью Норашен в Тбилиси
10.12.2008 09:31 | Благовест-инфо
В Патриархии Грузии состоялась пресс-конференция по вопросам спорных церквей
08.12.2008 11:07
Заявление Патриархии Грузии в связи с ситуацией вокруг храма Норашен
28.11.2008 13:03 | Благовест-инфо
Между Армянской и Грузинской Церквами достигнуто соглашение по церкви Норашен
28.11.2008 10:25 | Благовест-инфо
У посольства Грузии в Армении прошла акция протеста против «огрузинивания» армянских церквей
27.11.2008 10:37 | Благовест-инфо
В Армении накаляются страсти против «грузинизации» армянских церквей в Грузии
19.11.2008 14:05 | Благовест-инфо
Советник президента Грузии прокомментировал инцидент на территории армянской церкви в Тбилиси
19.11.2008 09:00 | Благовест-инфо
МИД Армении потребует объяснений от посла Грузии по поводу осквернения могил на территории армянской церкви в Тбилиси
18.11.2008 16:12 | Благовест-инфо
Армянская Апостольская Церковь осудила осквернение армянских могил на территории церкви «Святой Норашен» в Тбилиси
24.10.2008 15:09 | Благовест-инфо
Епархия ААЦ протестует против посягательств на церковь Норашен в Тбилиси
30.05.2008 18:25
Премьер-министры Грузии и Армении обсудили проблему тбилисской армянской церкви Норашен
19.05.2008 10:51 | Благовест-инфо
Армянская Церковь выразила возмущение в связи с посягательством на церковь Норашен в Тбилиси
На главную | В раздел «Новости»
|
