Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • Март

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 26 марта – 15 мая

Фестиваль «Весна Духовная. На пути к Пасхе». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 14 марта - 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва

  • 3 апреля

Заседание литературно-философских собраний «Отражения»: «История одной дружбы. Переписка епископа Афанасия (Сахарова) с П.Н. Савицким». Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 6 апреля

Лекция Левона Нерсесяна: «Мир, озаренный светом рая: надежда в русской иконе эпохи преп. Сергия Радонежского». Москва

  • 18 – 19 апреля

Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва

  • Май

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской и на других площадках

  • 16 мая

Открытие конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Москва

Все »









Новости

Перспективы развития РПЦ и межрелигиозных отношений в России обсуждались на конференции религиоведов

06.02.2009 10:59 Версия для печати

Москва, 6 февраля, Благовест-инфо. Одно из пленарных заседаний прошедшей недавно в Москве Международной научной конференции  «Религия в современном обществе» было проведено по теме «Религиозные организации в современном мире». Основная часть докладов была посвящена проблемам религиозной жизни в России, однако были и доклады теоретического плана.

Так, профессор Социологического факультета МГУ академик РАО Виктор Гараджа, будучи  одним из разработчиков образовательной области «Религиоведение», высказался в пользу одноименного курса в школьной программе, но не отдельным уроком, а через введение религиоведческих знаний в курсы гуманитарных дисциплин. Свое предложение он обосновал  необходимостью отказаться от парадигмы, усвоенной еще в эпоху Просвещения: о противопоставлении и борьбе светского и религиозного, науки и религии. Главное – «осознать целостность человеческой культуры и наладить диалог между ее частями», считает ученый. Тем более что почва для такого диалога имеется: по его наблюдениям, сегодня в светскую жизнь активно включается «религиозная составляющая», а религия (речь шла преимущественного о Русской Православной Церкви (РПЦ) и ее новом предстоятеле) отнюдь не чужда «светским моментам», в частности, национализму: если для древней Церкви не было «ни эллина, ни иудея», то для современной РПЦ «они есть», заметил  ученый.

Проводя резкую границу между религиозным и светским, чаще имеют в виду клерикальное и светское, и тогда это разграничение обоснованно, заметил другой докладчик—православный священник из Санкт-Петербурга протоиерей Владимир Федоров, а также кандидат философии и богословия, религиовед, доцент Русской христианской гуманитарной академии. Его сообщение было посвящено взаимосвязи христианской миссии, экуменизма и толерантности. Если понимать миссию как «свидетельство любви», то она невозможна без толерантности и экуменизма как «сотрудничества в деле миссии». «Мало кто в России с этим согласится», -- отдает себе отчет о.Владимир, но он настаивает на том, что верное понимание миссии и экуменизма – это не только внутрицерковная проблема, а «забота всего общества, т.к. антиэкуменическая позиция всегда связана с ксенофобией, фанатизмом». При этом важно различать толерантность как «взаимное уважение, готовность к диалогу, то, что ведет к миру» и политкорректность, которая на самом деле происходит от нетерпимости («Уберите ваши елки, кресты, хиджабы и т.д.»), отметил священник.

Религиоведческую конференцию трудно представить без социологических докладов. Доктор социологии, религиовед, доцент Санкт-Петербургского университета Михаил Смирнов проанализировал «резкую метаморфозу» в отношении к религии за последние 20 лет в российском обществе. По его словам, маятник общественного мнения слишком резко качнулся от неприятия религии как «опиума» до признания ее значительной роли, однако последнее «слабо связано с самим содержанием религии». В результате массовая и демонстративная самоидентификация людей как верующих (православных – 71 %) на деле означает или «исповедание без принадлежности», или «принадлежность без исповедания». Первую часть этого каламбура докладчик объяснил как отнесение себя к верующим (при этом только 1/3 от 71% верят в существование Бога, а 10 % из этих же «православных» в Бога вообще не верят), но без конфессиональной идентификации, без потребности реального членства в религиозной организации; а вторые – наоборот, осознают себя принадлежащими именно к РПЦ как к «идеологическому началу, инструменту решения социальных задач», не вникая в основы вероучения. Главный вывод исследователя: «Религиозные институты активизируются как инструментарий для  решения задач государства и общества, не имеющих отношения к религии. В такой ситуации возникает риск дискредитации религиозных систем, которые не в состоянии удержаться от избыточной мирской вовлеченности, и этот риск тем выше, чем больше претензии  религиозных объединений на монополизацию духовной сферы».

Научный сотрудник Центра восточноевропейских исследований Николай Митрохин посвятил свой доклад межрелигиозным отношениям и тоже начал со статистики. По его данным, «реальных» верующих – по 0,5 % от всего населения от православных, протестантов и мусульман, т.е. примерно поровну, несмотря на то, что число православных приходов превышает число зарегистрированных протестантских и мусульманских общин более чем в 2,5 раза. Однако официальная статистика не учитывает незарегистрированные общины двух последних вероисповеданий, которых значительно больше. Кроме того, в 13 регионах протестанты опережают православных по числу зарегистрированных общин, а в 6 регионах на первом месте по числу общин – мусульмане. На этом фоне с 1997 г. в межрелигиозных отношениях сложилась «патерналистская модель», когда РПЦ играла  в диалоге с государством ведущую роль и представляла в большинстве случаев все остальные религиозные организации. Однако, по утверждению докладчика, в 2004 г. эта модель привела к «глубокому конфликту», главным образом – между РПЦ и мусульманским сообществом, и этот конфликт до сих пор не разрешен. С избранием Патриарха Кирилла связаны «неоднозначные перспективы»: с одной стороны, сам он, будучи  главой ОВЦС МП и сопредседателем Межрелигиозного совета России, «в немалой степени ответствен за эту ситуацию». С другой стороны, будучи правящим архиереем  Смоленской епархии, он создал там некое межконфессиональное равновесие: «преследуя свои интересы, не притеснял других». Может ли эта модель «большого папы», как назвал ее Н.Митрохин, распространиться на федеральном уровне? В самом начале патриаршества Кирилла можно лишь поставить  этот вопрос, полагает эксперт.

Профессор центра изучения религий РГГУ Александр Агаджанян представил коллегам новый исследовательский проект «Современные православные приходы: 20 лет трансформации». Используя методы социо-антропологического исследования, ученые надеются проследить «глубокие, малозаметные процессы в Церкви», которые происходят именно на уровне базового института – приходов. В ходе исследования предполагается дать ответы на следующие вопросы: в какой мере современные приходы воспроизводят «традиционную, консервативную» модель или создается новая; как повлияло на приходскую жизнь наследие советского периода; какова приходская динамика за 20 лет; насколько приход интегрирован в жизнь местного населения; каковы взаимоотношения со светскими властями и т.д.  Пока проект только начинается; уже есть данные по 20 приходам разных епархий . Исследование обещает быть интересным, тем более, если учесть, что в Европе уже с 70-80-х гг. прошлого века говорят о «конце приходской цивилизации».

Заседание завершилось оживленной дискуссией.

Юлия Зайцева



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Новости»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»