Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 11 июля, Благовест-инфо. «В лице епископа Чукотского Диомида мы имеем дело с проектом, который кем-то раскручивается… Проект заключается в том, чтобы создать очередную альтернативу Русской Православной Церкви, с каким-нибудь похожим названием, и владыка Диомид используется в качестве той личности, с которой этот проект мог бы ассоциироваться», -- такие мотивы протестной кампании, которую возглавил епископ Диомид (Дзюбан), видит епископ Венский и Австрийский Иларион (Алфеев). Отвечая на вопросы журналистов в агентстве «Интерфакс» 10 июля, он дал свой прогноз развития событий, связанных с решением Архиерейского собора РПЦ о лишении епископа Диомида сана.
Епископ Иларион подчеркнул, что надеется на то, что чукотский архиерей принесет покаяние на ближайшем (18 июля) заседании Священного Синода. Если же «не произойдет чуда», и епископ Диомид «не вразумится», решение о лишении его сана вступит в силу. Далее, по предположению венского епископа, может произойти следующее: «Он его (решения – прим.ред.), конечно, не признает и скажет, что Церковь – это не они, Церковь – это я, как он, собственно, уже и говорил. Архиерейский собор он называет «волчьим собором». Потом он объявит себя «Патриархом всея Руси» или придумает еще какой-то титул. Все это уже в истории бывало». Епископ Иларион упомянул далее о «группе поддержки», которая, возможно, «подвигла владыку Диомида уехать с Чукотки и перебраться в Москву». Основываясь на заявлении епископа Диомида о том, что его поддерживают не только в России, но и на Украине, в Белоруссии, а также в Японии, Ирландии и Нидерландах, епископ Илларион не исключил, что выступивший против Архиерейского собора объявит себя «экзархом Нидерландов или митрополитом Ирландским». «Люди, которые его поддерживают, будут составлять его церковь. Насколько она будет реальной, а не виртуальной, покажет время», -- сказал выступавший.
По его словам, сейчас невозможно говорить о том, что в РПЦ епископа Диомида поддерживает много людей, в первую очередь – из-за того, что в качестве идеологии он предлагает какой-то «винегрет»: это и борьба с так называемой «ересью» экуменизма, и верность Соборным клятвам 1613 г., и отказ от мобильных телефонов и много всякой другой всячины». «Вряд ли кто-нибудь из разумных людей может в полном объеме воспринять эти, на мой взгляд, бредовые идеи», -- сказал епископ Иларион. Самого епископа Диомида он считает «человеком типа попа Гапона: он пытается сплотить вокруг себя народ, вдохновив его идеями борьбы неизвестно с кем и неизвестно, за что».
Епископ Венский отметил, что «альтернативные проекты», подобные затеянному с участием епископа Диомида, уже есть, но они «настолько маргинальны и малочисленны, что, кроме одного-двух интернет-порталов, никто ими не интересуется; и вообще—они создают впечатление таких виртуальных церквей, где есть люди с титулами и панагиями, но есть ли там паства – мы не знаем».
Епископ Иларион убежден, что для Русской Церкви важно разъяснять позицию Архиерейского собора в отношении епископа Диомида, необходима «спокойная просветительская работа». Однако он отметил также: «Мы боимся вступать в открытую полемику, потому что знаем, что нас обязательно обольют грязью…, и это уже происходит…»
Со своей стороны, глава Издательского совета РПЦ протоиерей Владимир Силовьев поделился своим видением конфликтной ситуации, связанной с епископом Диомидом: «Чукотская епархия – самая новая и самая маленькая, его направляли туда для подвижничества и молитвы… Из него не получился подвижник уровня епископа Нестора ( Анисимова), который мог за короткое время перед революцией провести огромную миссионерскую работу. Получился из него раскольник». О.Владимир с сожалением отметил следующую закономерность: подобные личности, а также люди типа пензенских затворников становятся широко известными всей стране благодаря СМИ, тогда как «о подвижниках, которых сейчас очень много, …не пишут». В этом смысле он сравнил деятельность епископа Диомида с «Геростратовым подвигом».
Юлия Зайцева