Благовест-Инфо

Социологи фиксируют интенсивный рост преподавания знаний о религии в школах России

Москва, 3 апреля, Благовест-инфо. За последний учебный год (с осени 2006 до осени 2007 г.) произошел интенсивный количественный и качественный рост преподавания знаний о религии в разных формах. К такому выводу пришли авторы социологического исследования, проведенного по заказу Федерального агентства образования. Результаты исследования представил научный сотрудник Института всеобщей истории РАН Алексей Беглов, выступивший на международной конференции «Религия и образование: российский и международный опыт» в РРГУ 1 апреля .

Обследовав 30 регионов РФ, исследователи пришли к выводу, что различными предметами религиозно-культурного и религиоведческого содержания сейчас охвачено более 430 тыс.школьников. Почти в каждом из регионов число учащихся, изучающих эти предметы, возросло за год, в некоторых случаях -- резко возросло (в Ярославской, Саратовской областях – рост от 140 до 400 %). Небывалый скачок зафиксирован в Москве: от 500 человек в 2006 г. до 14 200 в 2007 г.

Причины столь интенсивного роста исследователи ищут в «местном нормативном творчестве», которое, как они считают, коррелирует с заключением договоров о социальном партнерстве между местными органами власти и религиозными организациями.

Что преподают в школах? На первом месте (48 % регионов из выборки) – курсы с православной религиозно-культурной направленностью (не только ОПК, но программа «Истоки» и др.). На втором – исламски ориентированные курсы, которыми в регионах Северного Кавказа охвачено более 130 тыс.учащихся. На последнем месте, как и следовало ожидать, религиоведение: примерно 70 тыс. учеников, но они разбросаны по 30 % регионов.

Самым популярным пособием на уроках религиозной культуры является известная книга А.Бородиной; на втором месте – религиоведческий учебник Кулакова «Религии в России».

Говоря о структуре курсов, А.Беглов отметил, что есть несколько регионов, где у школьников нет альтернативы: например, в Белгородской области можно изучать только православную культуру, зато в Ингушетии и Чечне ее не найти при всем желании – все изучают ислам. Ученые обнаружили только один регион (Приволжский округ), где в одной школе могут сосуществовать православный, исламский и религиоведческий курс, хотя взаимодействие между ними оставляет желать лучшего.

Изучая вопрос о добровольности курсов религиозной культуры, социологи обнаружили, что в большинстве школ посещение факультативов является «фиктивно добровольным», т.е. оно не подкреплено соответствующими персональными родительскими заявлениями. Однако это делается не из идейных или миссионерских соображений, а исключительно из прагматических -- учителям нужна нагрузка.

Что касается педагогов, то служители культа в большинстве случаев не участвуют в преподавании этих предметов в школе, за исключением Ингушетии, где все преподавание взяли на себя «проповедники-богословы».

Общий вывод исследования: религиоведение и религиозно-культурное образование в современной школе в достаточной степени фрагментарно. Оно построено так, что «ученики просто не узнают о том, во что верит их сосед». Исследователи предлагают разработать интеграционный курс, который «хотя бы в первом приближении знакомил школьников с культурой, историей, вероучением всех традиционных, по крайней мере, религий России».