Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 7 февраля. В Москве и в Париже сегодня отмечают 50-летие со дня кончины выдающегося русского философа Владимира Лосского /1903-1958/.
"Это философ такого уровня, каких у нас, наверное, сейчас нет. Это богослов, к книгам которого обращаются христиане многих стран – и греки, и американцы, и французы, и немцы, и англичане. Лосский – это марка! Он весь издан и переиздан. На его книгах основаны учебные пособия современного богословия", - сказал в интервью ИТАР-ТАСС руководитель пресс-службы Московского патриархата священник Владимир Вигилянский.
Он подчеркнул, что Русская Православная Церковь особенно благодарна Лосскому за то, что в трагические послереволюционные годы он не дал прерваться нити православной религиозной мысли и поднял ее на небывалую высоту в условиях эмиграции. "У советской власти был больной инстинкт культурно-суицидного характера. Они неизбежно шли вниз и в духовном и в нравственном отношении, поэтому они снаряжали эти "философские корабли" и отправляли подальше всех мыслящих людей, которые стояли на их пути", - заметил о. Владимир. – Русское зарубежье создало колоссальное наследие в истории, науке, литературе, философии, что дало свои ростки в современной России", - считает священник.
Как сообщил корреспонденту ИТАР-ТАСС в Париже сын философа Николай Владимирович Лосский, накануне в православном франкоязычном приходе, основанном Владимиром Лосским в Латинском квартале, совершена заупокойная литургия и панихида, которую отслужил архиепископ Корсунский Иннокентий.
Владимир Лосский покинул Россию в 1922 году, когда был студентом 2 курса Петроградского университета. Его семья вместе со многими русскими интеллигентами была выслана из страны на так называемых "философских теплоходах". Из Германии они перебрались в Прагу, а затем во Францию. Владимир Лосский завершил обучение в Сорбонне, где позже преподавал. В годы Второй мировой войны участвовал во Французском сопротивлении. Написал десятки книг и статей по православному богословию. Умер 7 февраля 1958 года в день святого Григория Богослова. Похоронен на кладбище Сен-Женевьев-де-Буа под Парижем.
Владимир Лосский был свидетелем драматических событий и исторических трансформаций первой половины XX столетия, включая все испытания, выпавшие на долю послереволюционных русских эмигрантов. Предпринятая им оригинальная и творческая интерпретация православия закрепила за ним прочное место среди богословов XX века, а практически вся восточно-православная наука последних десятилетий использует его подход в качестве отправного пункта.
Среди православных богословов своего поколения Владимир Лосский был одним из тех, кто стремился показать Западу, что Православие - не историческая форма восточного христианства, а непреходящая истина. "Основным аспектом исследований Владимира Лосского был духовный аспект схизмы, то есть раскола между христианским Западом и Востоком, разделяющим христиан, - рассказал корреспонденту ИТАР-ТАСС сын богослова Николай Лосский. - Все труды моего отца пронизаны устремлением вести диалог с христианским Западом, сохраняя при этом всю целостность Православия".
Лосский был тесно связан с католическими богословами и исследователями, которые просили его разъяснить суть православия именно католикам, продолжал рассказ его сын. Тогда философ прочитал им в Сорбонне курс лекций, на очень высоком уровне, при участии известных профессоров, ученых и философов. Эти лекции были объединены впоследствии в труде под названием "Очерк мистического богословия Восточной Церкви". Этот труд стал теперь "классическим" и переведен с французского на многие языки, в том числе русский. Владимир Лосский дает в нем систематическое изложение того, чем являлось собственно богословие и восточное Православие.
"Таким образом, как сказал на литургии наш архиерей, он освятил не только православных в православии, но и всех христиан всего мира, - подчеркнул отец Николай. - Теперь его работы переведены на множество языков мира. И как историк, и как богослов Владимир Лосский призывает нас к диалогу, к такому диалогу, который действительно углублялся бы в суть дела и искал бы истину".
