Благовест-Инфо

Наследие митрополита Антония Сурожского – в хосписе, в вузе, в психиатрической, психологической и юридической практике

Москва, 2 октября, Благовест-инфо. Наследие митрополита Антония Сурожского – как его книги, так и впечатления от личных встреч с ним – оказывают огромное воздействие, укрепляют духовно тех, кто занимается душепопечением в хосписе, преподает в вузе, трудится в области психиатрии и психологии и даже юристов из Военного университета. Доклады об этом прозвучали на первой международной конференции, посвященной осмыслению наследия митрополита Антония Сурожского. Форум состоялся в Москве, в Библиотеке-фонде «Русское зарубежье», 28-30 сентября.

29 сентября священник Христофор Хилл, клирик Андреевского монастыря и настоятель домового храма Святой Троицы при I Московском хосписе, зачитал два доклада об опыте работы с умирающими: своей и соратницы по работе в хосписе Федерики де Грааф, которая не смогла лично принять участие в конференции. Федерика (в православном крещении – Мария) -- голландка. Будучи студенткой, «случайно» встретилась в Амстердаме с митрополитом Антонием и переехала в Лондон, где более 20 лет жила и работала рядом с ним. Несколько лет назад, получив небольшое наследство, перебралась в Москву, чтобы работать как волонтер с умирающими в I Московском хосписе.

В этой работе она все время опирается на то, чему учил своим собственным примером митрополит Антоний: стяжанию внутреннего молчания, которое помогает увидеть «сияние вечной жизни в глазах каждого уходящего в мир иной человека». Ф.де Грааф на своем опыте переживает, что молчание и сострадание тесно связаны, как говорил ее духовный отец. Он учил забыть о своих собственных переживаниях, настроиться на страдающего и сострадать. Он понимал сострадание не как жалость, но как «творческий подход к горю человека, позволяющий принять его горе на глубине, так, чтобы он был не один в своем страдании». Суть наследия митрополита Антония – и это может быть использовано в любой работе – «борьба за раскрытие сердца навстречу Богу и ближнему», считает сотрудница хосписа.

Именно митрополит Антоний познакомил ее с англичанином, православным священником Христофором Хиллом, и они работают в хосписе вместе уже седьмой год в условиях, которые священник считает «близкими к военным» (с той лишь разницей, что на войне все же есть надежда, что «смерть когда-нибудь кончится»). О. Христофор тоже остановился на теме молитвенного молчания: «В хосписе слова не помогают, надо развивать умение слышать, что владыка Антоний делал гениально». Священник рассказывал о своем трудном опыте: как он учится понимать боль человека, слышать именно боль в обиде, агрессии, унынии, и «принимать» эту боль; о том, насколько популярны в хосписе книги митрополита Антония, наследием которого руководствуется директор I Московского хосписа – Вера Миллионщикова. Участникам конференции важно было услышать размышления священника об исцелении, которое, по митрополиту Антонию, не обязательно связано с излечением от болезни, но с обретением целостности человека, соединившегося с Богом, часто – через смерть. Конечно, в хосписе немыслима пропаганда эвтаназии – о. Христофор коснулся этой темы, видимо, отвечая на некие домыслы. «Хоспис – это не место умирания; это место, где человек достойно живет до самой смерти, и мы не имеем права вмешиваться в этот процесс», -- сказал он. «Чем больше будет хосписов, стоящих на принципах митрополита Антония, тем лучше будет для России», -- отметил он в заключение, и эти слова из уст священника-практика не звучали пафосно.

Известный психолог Федор Василюк посвятил свой доклад категории понимания у митрополита Антония. По словам психолога, у владыки был особый дар не объяснения, но понимания – «всей душой и всем собой», «дар быть ближним». Однако сближение с человеком всегда несет в себе риск: «Так неудобно быть с ближним; гораздо лучше быть с «дальним», а еще лучше – со «средним». Митрополит Антоний принимал этот риск, т.к. в основе его понимания был опыт встречи с живым Христом: как Его он увидел в отрочестве «на расстоянии вытянутой руки», так и другого человека он был способен видеть именно на этом расстоянии, оптимальном для полноты общения.

Психиатр Борис Воскресенский рассказал о том, как антропология митрополита Антония позволяет соотнести духовную жизнь и душевную болезнь. Докладчик очень глубоко раскрыл единство пастырского и врачебного служения митрополита Антония, говоря о нем как о «клиническом психотерапевте», о «трихотомической концепции личности как о наиболее адекватной и полной методологии» клинической психиатрии, о сложных взаимоотношениях веры и болезни и о роли врача-психиатра, взаимодействующего с человеческой личностью, целостность которой нарушена душевной болезнью.

Филолог, преподаватель Библейско-богословского института св. Апостола Андрея Светлана Панич говорила о «другом» языке проповеди митрополита Антония. Этот язык не является оригинальным, он не выстроен с помощью неких «приемов», но является очевидно «другим» -- по отношению к «выхолощенности обыденной речи», десакрализации, обессмысливанию многих понятий христианского обихода, по отношению к «стилизованному православию» (по выражению Н. Бердяева) и к «идеологическому христианству». Исследовательница считает возможным говорить о появлении особого «религиозного новояза», «предназначенного для чего угодно, но не для подлинного религиозного общения». Слово же митрополита Антония всегда «обнажено, правдиво, уязвимо и радикально»; это «взрослый» язык, обращенный к зрелому человеку. Он противостоит и «детскому лепету с его инфантильной мистикой, и старческому брюзжанию с его повышенной склонностью к эсхатологизму», считает С. Панич. Наследие митрополита Антония дает надежду, что «ситуация небезнадежна: пока человек может молиться, словам может быть возвращен их подлинный смысл».

Преподаватель, доцент кафедры теории и истории культуры одного из тверских вузов Анастасия Журавская подробно рассказала о том, как использует она наследие митрополита Антония в преподавании курса «История религий». Интересны ее наблюдения о том, что язык митрополита Антония внятен как верующим, так и неверующим студентам. Именно Сурожский архиерей помогает молодому преподавателю «донести до студентов мысль о том, что все, о чем сказано в Евангелии, -- это сказано о нас и о нашей жизни». А. Журавская особо отметила также, что наследие митрополита Антония дает «замечательный пример терпимости и диалога культур, пример, столь необходимый в данной ситуации».

Заседание завершилось докладом профессора юридического факультета Военного университета Константина Харабета, тема которого звучала несколько неожиданно: «Проблема борьбы с грехом в контексте предупреждения девиантного поведения человека в трудах митрополита Антония». Оказывается, на кафедре этого военного вуза пристально изучают наследие митрополита Антония в свете концепции «духовности как составляющей в формировании мотива преступления». Так, в трудах митрополита Антония специалисты Военного университета находят ценные наблюдения, позволяющие с точки зрения духовности подойти к профилактике девиантного (т.е. греховного, по К. Харабету) поведения. К девиациям (отклонениям) поведения он относит не только наркоманию, алкоголизм и другие пагубные формы зависимости, но и …бюрократизм. «Митрополит Антоний – убежденный обличитель бюрократизма как одной из самых страшных язв неолиберального общества», -- услышали участники конференции от докладчика. Он отметил также неоценимый вклад митрополита Антония в конфликтологию и предложил включить его проповеди в программу учебной дисциплины «Юридическая конфликтология».

Организаторы конференции – фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского» и библиотека-фонд «Русское зарубежье» обещали опубликовать доклады, прозвучавшие на конференции.

Юлия Зайцева