Новости

Игумен Петр (Мещеринов): Уважение к человеческой личности – пастырский урок митрополита Антония Сурожского

Москва, 29 сентября, Благовест-инфо. Уважительное, бережное отношение к каждой человеческой личности, основанное на Евангелии,  свобода от церковной «идеологизации», нравственная ответственность христианина – на эти черты духовного наследия митрополита Антония Сурожского обратил внимание игумен Петр (Мещеринов), выступая 28 сентября на открытии первой международной конференции, посвященной осмыслению наследия одного из самых известных русских пастырей ХХ в. Форум,  организованныйй Фондом «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского» и Библиотекой-Фондом «Русское Зарубежье», проходит в Москве 28-30 сентября.

В своем докладе игумен Петр выделил несколько главных признаков духовного делания митр. Антония, рассматривая их в контексте современной церковной жизни в России. Во-первых, по утверждению докладчика, пастырский опыт митрополита Антония «очень отличался от той системы духовничества, которая сложилась в нашей сегодняшней церковной жизни: владыка был подлинным делателем Жатвы Христовой, но отнюдь не духовником в нашем традиционном, идеологическом понимании», когда духовник зачастую «подменяет собой Христа», лишая своих чад самостоятельности и личной ответственности. Докладчик отметил, и это многократно подтверждали другие участники конференции, что  митрополит Антоний совершенно не занимался «прямым устроением чьих бы то ни было судеб». Главная его задача как духовника – «свидетельствовать,  показать, обнаруживать перед всеми, что значит Христос в его жизни, и предлагать своим духовным чадам: если хотите – идите к Нему, только сами». «Вот в этом «сами» и коренится пастырский метод владыки, который базируется на глубоком, подлинно евангельском уважении к личности человека, к свободе его нравственного выбора», -- отметил о.Петр.

Второй краеугольный камень жизни и проповеди митрополита Антония – это Евангелие. По наблюдениям докладчика, в нашей православной действительности Евангелие «не популярно, не оно определяет наше существование». Нынешняя церковная идеология предлагает православным христианам принцип, чётче всего сформулированный святителем Игнатием (Брянчаниновым): «Евангелие – через Отцов». О.Петр подчеркивает, что этот принцип совершенно необходим для понимания догматического, вероучительного смысла Священного Писания, однако его нельзя распространять «на весь объём христианской жизни -- на практике, в личной духовно-нравственной сфере, он не реализуется, ибо, коль скоро нет фундамента Писания, этот принцип «повисает в воздухе». Все проповеди митрополита Антония свидетельствуют о том, что он «положил в основу своей жизни именно Евангелие», и этот его «чистый и подлинно церковный «евангелизм» многих обратил к вере.

Следствием «умаления значения Евангелия в повседневной жизни православных» о.Петр считает «очень заметную сегодня аберрацию нравственности, как личной, так и церковно-общественной». С амвонов редко можно услышать «нравственную евангельскую оценку жизни». Говоря о нравственном влиянии Церкви на общество,  многие церковные деятели сводят его к «неистовой и крайне некорректной критике «западных ценностей», «либерализма», демократии и тому подобных вещей; о действительных же вопиющих проблемах, как церковных, так и общественных – скажем, о засилье коммерции в Церкви, или о том, что правоохранительные органы в нашем государстве не только не охраняют, но, наоборот, грубо попирают право – мы не услышим ни слова». В проповедях митрополита Антония всегда подчеркивалось, что «человек не просто лично ответственен, но именно нравственно ответственен за себя и за Церковь, за свои отношения с Богом и ближними. Основа таких отношений – человечность, порядочность, честность, незашоренность какой бы то ни было идеологией, христианское дерзновение».

Экклезиология митрополита Антония стала предметом рассмотрения многих докладчиков. О.Петр так характеризует понимание сущности Церкви Сурожским владыкой: «Суть этой экклезиологии – что Христос, Который вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8) непосредственно приобщает Себе, даёт Себя каждому человеку в Своём Теле, которое и есть Церковь». Однако сегодня более распространена экклезиология другого типа: «Церковь – это не непосредственное богообщение, не Тело Христово, но именно «посредство»: только через «что-то» – через традицию, дисциплину, аскетику, Святых Отцов, определённые исторические культурно-эстетические формы, державничество, имперскость, национализм и т.п. – человек может войти в общение с Богом». По словам выступавшего, печальные плоды такой экклезиологии – «подмена трезвенной евангельской реальности неким виртуальным, неадекватным миром, когда человек оказывается в сказочном «параллельном» пространстве: он погружается в лубочность, играет в детский сад со старцами и духовниками, ищет врагов, с религиозным рвением, достойным иного применения, ждёт Царя-батюшку, борется с глобализацией, масонством, модернизмом, экуменизмом и ещё тысячью вещей, мечтает вернуться в прошлое, и т.д., и т.д. – и всё это под вывеской «Церковь». О.Петр с сожалением констатирует, что это вот это второе «православие» сегодня торжествует, тогда как митрополит Антоний – «образец и проповедник первого, настоящего, подлинного церковного мировосприятия».

Сегодня сознательному православному христианину очень трудно следовать этому мировосприятию, считает о.Петр. Церковь никогда не была отделена от общества, но сегодня «общество ныне сильнее Церкви, и оно диктует Церкви свой стиль жизни: это и традиционное неуважение к личности, стиль стадности, примитивности, «гламура», агрессии, грубых страстей, безответственности и безбожия». Докладчик подчеркнул, что именно по этой, общественной, не церковной причине у нас сегодня нет общин: «они просто никому не нужны, ибо стадность парадоксальным образом атомизирует человека, и он не в состоянии нравственно обращать своё сердце на ближних».

Однако пример митрополита Антония многих «воодушевляет на переосмысление неофитских и идеологических взглядов», и, по словам о.Петра, «соль» этого воодушевления в том, что этот пастырь был  «частным лицом». Это ключевое понятие докладчик поясняет так: позиция «частного лица» – это «необходимое условие для созревания христианской личности». Во главу угла здесь ставится «личное богообщение», которое вырастает из Священного Писания, по которому мы сверяем свою жизнь; участие в Таинствах, молитва и «понуждение себя на исполнение евангельских заповедей». Всё это требует свободы, ответственности и образованности: «необходимо по силам изучать догматику, церковную историю, литургику». Принцип существования «частного лица» – «искать в Церкви исключительно жизни во Христе» – не только не противоречит церковности, но,  напротив, позволяет создать «настоящую общину», не противопоставляющую себя церковному организму. Предупреждая  обвинения в «протестантизме» (которые, кстати, и последовали в одном из вопросов), о.Петр подчеркнул, что позиция «частного лица» «совершенно исключает какое бы то ни было непослушание Священноначалию, непочтительное отношение к пастырям, она не нуждается ни в каких реформациях и революциях, т.к. смысл её – сугубо личное евангельское осмысление своей жизни с Богом и своего положения в Церкви», а «правильность или неправильность» этой позиции легко проверяется по наличию или отсутствию неосуждения.   

Завершая свой полемический доклад, игумен выделяет главное в образе и наследии митрополита Сурожского Антония: «От него… можно научиться благородной христианской «частности», которая плодоносит и оборачивается подлинной церковностью – то есть зрелостью и самоценностью личности, с одной стороны, и открытостью к общинности, с другой». «Сегодня очевидно, что христианство (и подлинная христианская культура) никогда больше не будет иметь того общественного влияния, которое оно имели в истории; оно  уже стало достоянием исключительно частных лиц. В дальнейшем эта «частность» будет всё больше увеличиваться, а общественная среда становиться по отношению к ней всё более и более чуждой. Поэтому я уверен, что будущее – именно за той церковностью, образец которой являл владыка Антоний», -- заключил докладчик.

Юлия Зайцева

• Vera Smirnova - 08.10.2007 06:42
  Dear Father Peter
  I admire your clear thoughts and real understanding of current situation in our church and Russian society in general.
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):

Материалы в данном сюжете

08.10.2007 21:20 | Благовест-инфо
Протодиакон Петр Скорер: Со временем искренние последователи митрополита Антония в Великобритании и во всей Европе соберутся вместе

02.10.2007 13:19 | Благовест-инфо
Наследие митрополита Антония Сурожского – в хосписе, в вузе, в психиатрической, психологической и юридической практике

01.10.2007 02:20 | Благовест-инфо
Конференция, посвященная митрополиту Антонию Сурожскому, завершилась пением «Пасхи»

29.09.2007 20:39 | Благовест-инфо
Первая конференция, посвященная наследию митрополита Антония Сурожского, открылась в Москве