Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Воронеж, 26 февраля, Благовест-инфо. Главный раввин КЕРООР Адольф Шаевич 22 февраля посетил Воронеж. Цель визита – участие в отчётно-выборной конференции местной религиозной общины, знакомство с её деятельностью, а также рассмотрение с местными властями вопроса восстановления городской синагоги.
Воронежская синагога, построенная в 1899-1902 гг. (по проекту воронежского архитектора, католика по вероисповеданию, ранее спроектировавшего здание городского костёл), входит в десятку крупнейших из сохранившихся дореволюционных синагог России. Среди жертвователей воронежской синагоги были известные в городе семьи Ширвиндтов, Габриловичей, Ардовых, чьи представители впоследствии стали известными деятелями культуры.
Синагога в Воронеже была закрыта решением властей в 1937 г., однако, по рассказам очевидцев, верующие проникали в закрытое здание и проводили тайные религиозные собрания вплоть до самого начала Великой Отечественной войны. После войны верующие ходатайствовали о возвращении синагоги, но в разгар борьбы с "космополитизмом" их просьба была оставлена без удовлетворения.
Общинная жизнь и ремонт синагоги начались в 1998 г., после того как помещение культового здания покинул склад объединения "Ростекстиль". Однако, несмотря на усилия, полностью восстановить её силами самой общины пока не удаётся. В настоящее время невостановленнным остаётся большой зал собраний.
Раввин А. Шаевич обсуждал в Воронеже с вице-губернатором Владимиром Кобяшевым и представителями федерального агентства, в чьём ведении находится управление федеральным имуществом, возможность передачи синагоги в собственность религиозной организации.
В ходе пресс-конференции раввин А. Шаевич отметил, что местные власти с пониманием относятся к нуждам религиозных организаций и вопросам развития национальных культур: здешняя власть не только не препятствует, но и создаёт все возможности для реализации этих прав. Наряду с этим он подчеркнул, что современная синагога должна быть всё-таки религиозным центром, а не "клубом по интересам".
Делая более широкое обобщение, касающееся места евреев в российском обществе, Адольф Шаевич отметил, что евреи в сегодняшней и будущей России должны ощущать себя, прежде всего, россиянами, а потом уже евреями. В свою очередь, роль современной синагоги состоит в сохранении еврейского самосознания.
Сегодня в Воронеже проживает около 3 тыс. евреев. В начале XX в. на момент строительства синагоги численность еврейского населения была примерно такой же. До 10 тыс. евреев проживало в Воронеже уже на рубеже 1920-30 гг. Помимо Воронежа иудейская община существует в поселке Высоком Таловского района. В Высоком и райцентре Таловая проживают несколько сотен этнических русских - иудаистов по вероисповеданию, предки которых являются приверженцами иудаизма, как минимум, с конца XVIII-начала XIX столетий. Жители Высокого, в частности, ставят вопрос о возможности преподавания для своих детей факультатива по основам иудаизма при поселковой школе.
Первые документальные свидетельства о "субботниках" – совершавших обрезание, не употреблявших свинину и чтивших день субботний, относятся к периоду царствований Павла I и Александра I, хотя сами русские иудаисты ведут собственную генеалогию от новгородско-московского религиозного течения жидовствующих, получившего распространение среди горожан, знати и даже в придворных кругах великого князя Московского в конце XV-начале XVI вв. Историю о субботниках-потомках жидовствующих в XIX в. записал русско-украинский историк Николай Костомаров со слов саратовских субботников. По мнению современных исследователей, она носит книжный и, соответственно, более поздний характер (а грамотность всегда была отличительной чертой мужчин-субботников, многие из которых умели читать по-древнееврейски и тиражировали свои языковые познания).
Высокий и Ильинка (жители последней все до единого выехали в Израиль в 1970-начале 2000-х гг.) появились на карте Воронежской губернии в начале 1920-х гг. по постановлению совета народных комиссаров о сектантских трудовых коммунах. Их основали иудаисты, жившие в окрестных сёлах вперемежку с православными, старообрядцами, духовными христианами (молоканами и "новоизраильтянами"). Тогда же в пределах Воронежской губернии на правом берегу Дона появилось ещё одно субботническое селение в Острогожском уезде, жители которого стали жертвами Холокоста в период оккупации 1942-43 гг.
До революции в России насчитывалось около 60 тыс. субботников, принадлежавших к разным направлениям, – это субботтствующие молокане (значительная их часть пополнила в XX в. общины адвентистов Седьмого дня), последователи караимской и ортодоксальной версий иудаизма. Последние известны также под именем геров. Группы русских иудаистов оказались в числе первых колонистов Палестины в царское время. Второй поток эмиграции субботников хронологически связан с гражданской войной, его документальную историю недавно представил петербургский историк Александр Львов.
До 1905 г. вероисповедная принадлежность большинства русских иудаистов не признавалась государством. Исключение составляли лишь жившие на Кубани субботники-казаки. В Кубанском казачьем войске существовало особое подразделение, в котором несли службу местные иудеи. Современные исследователи склоняются к мысли, что столь привилегированное положение стало результатом того, что в царствование Николая I кубанским субботникам удалось доказать властям, что они являются прямыми потомками хазар.
Согласно оценкам госструктур Израиля, на сегодня в разных регионах России и странах СНГ проживает до 10 тысяч потомственных иудаистов, поддерживающих собственную идентичность. Они проживают в Воронежской, Тамбовской, Волгоградской, Астраханской областях, республиках Мордовия и Северная Осетия-Алания, Красноярском и Краснодарском краях, Батуми (Грузия), Одесской области (Украина), селениях Куба, Привольное (Азербайджан).
