Новости

Конференция, посвященная 1700-летию восхождения на престол св. Константина Великого, открылась в Москве

Москва, 22 декабря, Благовест-инфо. Церковно-научная конференция «Империя, Церковь, культура: 17 веков с Константином. (К 1700-летию восхождения на престол святого равноапостольного императора Константина Великого)» открылась 22 декабря в Паломническом центре Московского патриархата. Организаторы форума: Императорское православное палестинское общество (ИППО), Отдел внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП), Научный совет РАН «Роль религий в истории», Паломничесий центр Московского патриархата.

В начале конференции глава ОВЦС митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) зачитал приветствие Патриарха Алексия II. «Пример соработничества Церкви и государства, преподанный Константином, остался идеалом для всего православного мира», – говорится в послании. В связи с этим научное осмысление эпохи Константина актуально не только для историков-профессионалов, но и для «широкого круга наших современников, живущих в период формирования новых отношений между Церковью и государством», считает Патриарх. С приветствием к собравшимся представителям светской и церковной науки обратился заместитель министра иностранных дел РФ Александр Салтанов.

С докладом о значении эпохи св. Константина, об уроках, которые можно извлечь сегодня из исторического опыта, выступил митрополит Кирилл. Изучение исторического периода, который «радикально повлиял на ход всемирной истории», когда христианская Церковь из гонимой превратилась в сотрудника государственной власти, крайне важно для нашего времени, когда формируются новые формы церковно-государственных отношений. Доклад главы ОВЦС был в значительной степени выстроен на параллелях Константиновской эпохи и современной России: так, Церковь в России, как и Церковь первых веков, тоже несколько поколений «жила в подполье, в гетто», когда христиане считались «людьми второго сорта», им была недоступна карьера во многих областях. Теперь же, когда «Церковь обрела союзника» в лице государства, важно, как и IV веке, не только законодательное оформление этих отношений, но и личный пример главы государства: «Как важно, когда президент России является христианином!».

Изменения в нашей стране в течение последних десятилетий делают актуальной и другую параллель со временем Константина Великого: «столкновение норм христианского предания с культурой секулярного общества», призывы некоторых церковных кругов «объявить крестовый поход безбожному миру» заставляют вспомнить святых отцов IV века, которые не пошли по пути конфронтации, а «выработали некий синтез» христианства и лучших достижений античной культуры, «положенный в основу Византийской империи». В более общем, философском плане наше время также можно определить как «эпоху синтеза», которая характеризуется «исчезновением радикализма», движением к «взаимной открытости», считает выступавший.

Вместе с тем, не стоит идеализировать государственно-церковные отношения Константиновского периода: император зачастую использовал богословские споры для решения идеологических и политических вопросов. Однако именно в византийской богословской мысли был найден идеальный modus vivendi сосуществования Церкви и государства – симфония, и этот идеал отнюдь не устарел, подчеркнул митрополит Кирилл.

Далее выступил заместитель председателя ИППО Николай Лисовой, которому в начале конференции митрополит Кирилл вручил орден святого благоверного князя Даниила Московского ІІI степени и патриаршую грамоту. Историк сделал доклад «Константы истории: бремя империи и крест императора», в котором, помимо панегириков в адрес св. Константина, поднял вопрос о сущности империи как таковой. По его словам, любая империя всегда – это «бремя и жертва», а не «средство подавления», как считают некоторые; империя «берет на свои плечи груз ответственности за входящие в нее народы». Когда император Константин «увидел крест в небе и подтвердил это, найдя крест в земле», – это стало подтверждением христианской сущности империи, в которой Церковь существует «по модели ореха: Церковь – ядро, а все, что вокруг – государство». «Мы, христиане, не знаем других форм этих отношений на Востоке», – считает докладчик, отмечая, что «модель ореха» действует и сейчас. «Империя – это то, чем Церковь воинствует в мире, а император несет свой крест», – продолжая эту мысль, в качестве очевидного примера крестоношения властителей Н. Лисовой привел своеобразную «византийскую норму», согласно которой 2/3 императоров умирали не своей смертью – «как только они не соответствовали воле Божьей». Иллюстрируя эту мысль, он вспомнил поименно всех погибших правителей Руси-России, начиная с князей Киевской Руси: «Вот на что обрек Константин Великий правителей!... Чтобы делать Божье дело на земле, должна проливаться кровь жертвоприношений!» -- заключил докладчик, и никто ему не возразил.

Далее с докладами о различных аспектах истории Константиновской эпохи выступили историки Михаил Бибиков, Елена Белякова, Олег Колобов, Гелиан Прохоров, диакон Владимир Василик (Санкт-Петербургская духовная академия) и другие. Материалы конференции будут опубликованы.

• Историк церкви - 24.12.2006 18:34
  (полностью отзыв)
  Г-н Лисовой явно зациклен на "имперской" идеологии, а насколько соотносима сейчас с современными реалиями в обществе он явно не слищком задумывается. Во всех своих построениях он намертво привязывает Церковь к государству, делая при этом отговорки, что это, мол, не "орудие подавления", а "крест" и т.п. Считаю, это лукавые отговорки... Иначе не тащил бы он за собой свое обожание и обожение сталина и сталинщины, как части благостной (по Лисовому) "имперской" практике. Хуже всего, что этого одиозного и отвратительного идеолога, не гнушающемуся даже антисемитскими выпадами, поддерживает часть церковных кругов во главе с митрополитом Кириллом... Слава Богу, только ЧАСТЬ!
  
  
• А. Чивчалов - 24.12.2006 14:59
  Для факта о Константине для тех, кого больше интересует историческое христианство, чем его эллинизированная версия.
  
  Во-первых, крест, который Константин увидел в небе, был не крест в его современном виде, а монограмма Христа в виде букв Р и Х (http://bratstvo.info/images/news/labarum.gif). Именно этот символ и встречается на знаменах и монетах той эпохи. Символ креста в виде пересечения двух линий под прямым углом относится к более позднему периоду и не имеет отношения к Константину и его наследию.
  
  Во-вторых, насчет его "святости и равноапостольности". Константин до самой смерти был верховным жрецом римской религии (pontifex maximus). В пятый год своего правления (т. е. уже после так называемого принятия им христианства) он включил в свои владения Италию, убив в сражении Максенция, брата своей жены. С триумфом войдя в Рим, Константин отпраздновал победу по всем канонам языческого имперского культа. Одна цитата: "Согласно своей политике терпимости Константин восстанавливал и украшал храмы богов вплоть до возраста сорока лет. На имперском монетном дворе печатались медали с изображениями Юпитера и Аполлона, Марса и Геркулеса, сыновняя преданность Константина превратила собор в Олимпе в торжественный апофеоз его отца, Констанция Хлора, а алтари Аполлона (главного божества Рима) были переполнены обетами и приношениями Константина, причем доверчивым массам объяснялось, что он имел позволение небес внимать божеству смертным зрением" (Гиббон).
  
  Константин действительно заслуживает своего титула Великий. Именно с него и его Миланского эдикта начинается история современного христианского мира. Имеющий уши слышать да слышит.
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):