Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 21 декабря, Благовест-инфо. Широкие перспективы взаимодействия исламской правовой культуры и норм демократизации в современном мире – эта тема стала ведущей в докладе, прозвучавшем 20 декабря на семинаре в Московском центре Карнеги. В рамках программы «Религия, общество и безопасность» один из ведущих специалистов в области исламского права Леонид Сюкияйнен, доктор юридических наук, ведущий научный сотрудник Института государства и права РА, профессор Высшей школы экономики сделал доклад на тему «Исламская правовая культура и демократизация в мусульманском мире: перспективы взаимодействия». Семинар прошел под председательством члена научно-экспертного совета Центра Карнеги Алексея Малашенко.
В начале доклада Леонид Сюкияйнен коснулся широко распространенных стереотипов, бытующих в научной среде и в средствах массовой информации разных стран. Среди специалистов распространена «сдержанная, мягко говоря» оценка возможностей исламского мира адекватно отвечать на вызовы глобализационного процесса. В мусульманском мире, в свою очередь, преобладает негативное отношение к глобализации, связанное с опасениями потери своей идентичности, навязывания унифицированных норм, идущих вразрез с традиционными исламскими ценностями.
Между тем, никогда в истории не было такого периода, когда бы «все 100% отношений» в исламских странах регулировались бы только нормами шариата, поскольку мусульмане всегда жили в окружении соседей и взаимодействовали с ними, считает ученый. Он подчеркнул, что принципиально неверно говорить о фундаментальной несовместимости норм шариата и европейских стандартов. На протяжении веков они сосуществуют в разных странах исламского мира в различных соотношениях. Сейчас уже нет ни одной страны исламского мира, которая бы избежала проникновения западных норм в разные сферы своей жизни. Так, по западным стандартам выстроена экономика большинства этих стран, банковская деятельность, информационная сфера и т.д. Более того, «внутри» ряда областей уживаются те и другие стандарты: так, содержание образования в вузах арабских стран построено по западным стандартам, однако мужчины и женщины обучаются раздельно, в соответствии с нормами шариата. Даже в таких «чувствительных» областях, как семейное право, «потенциал взаимодействия еще не выбран», убежден ученый.
Важной и интересной для анализа сферой взаимодействия исламских норм и демократизации являются современные политические процессы в странах арабского мира. По замечанию Л. Сюкияйнена, исламская политическая сфера «чрезвычайно открыта и восприимчива» к международным политическим нормам, т.к. «в самом шариате нет четких указаний по поводу политического устройства». Докладчик привел многочисленные примеры, свидетельствующие об активном освоении демократических политических институтов в арабских странах: это и реальная многопартийность в ряде стран, и действия оппозиционных сил в легальном политическом поле, и участие женщин в выборах (Кувейт), и отмена Конституционным судом Египта некоторых указов президента страны и т.д. Данные процессы, а также примеры заимствования некоторых элементов исламской правовой мысли в европейском праве (правовое положение пленных, вексель, положение о морских авариях и др.) свидетельствуют о том, что необходимо методологически изменить подход к оценке соотношения политики и религии в исламе. Как правило, считается, что «ислам не может не вторгаться в политику». Л. Сюкияйнен же подчеркивает, что ислам содержит светское начало «внутри», т.е. мирские отношения подробно регулируются самой религиозной системой. Конечно, религия и политика разделены в исламе, но между ними «тонкая грань», и невозможно подходить к исламской правовой структуре с западными мерками.
Недопонимание этой особенности, «неграмотное отношение к шариату» отрицательно сказывается на политической ситуации в странах Центральной Азии и Кавказа – бывших советских республиках. По наблюдениям исследователя, «власть в этих странах к исламу не только не обращается, но, напротив, делает все, чтобы исключить ислам из политического поля». Подчеркивание политическими элитами этих стран светскости своих государств, их желание строго ограничить ислам стенами мечетей и медресе приводит к тому, что слово «шариат» там стараются даже не произносить, поскольку это понятие прочно ассоциируется с «оружием исламских радикалов». Неслучайно в газетах появляются такие абсурдные, на взгляд докладчика, заголовки: «Исламу – да, шариату – нет!» Игнорирование неразрывной связи шариата и ислама, подчеркнутое дистанцирование властей от ислама приводит к тому, что ислам «отдается исламским радикалам». Исламской оппозиции в странах Центральной Азии, в отличие от арабских стран, не предоставляется легальной политической возможности для выражения своих взглядов, что приводит к еще большей ее радикализации. Кроме того, сама власть, таким образом, предоставляет оппозиции дополнительный и веский аргумент – «борьбы с безбожной властью». Опасения, связанные с расширением политического поля, понятны – власти не намерены представлять публичную трибуну для распространения экстремистских идей. Однако выбранный ими путь не представляется ученому оптимальным: «Получается, что серьезные инструменты правовой исламской культуры эффективно используются радикалами. А может, выбить лозунг халифата из рук хизб-ут-тахрировцев?» Изучить, осмыслить и использовать исламскую правовую культуру – в интересах самосохранения властной элиты в странах бывшего СССР. «Власть в этих республиках не видит того, что происходит в остальном мусульманском мире в XXI веке, и от этого сильно проигрывает», – делает вывод ученый.
Доклад, как и следовало ожидать, вызвал оживленное обсуждение, в котором приняли участие исламовед и публицист Энвер Кисриев, сотрудники Института востоковедения РАН Ирина Глушкова и Сергей Филатов, преподаватель кафедры религиоведения РАГС Лема Баширов, профессор МГИМО В. Глаголев, сотрудник Института этнологии РАН Ирина Бабич, сопредседатель совета Института свободы совести Сергей Бурьянов и другие.
